{"id":10324,"date":"2025-07-23T08:41:55","date_gmt":"2025-07-23T11:41:55","guid":{"rendered":"https:\/\/lisandrogaertner.net\/blog\/?p=10324"},"modified":"2026-03-27T13:14:57","modified_gmt":"2026-03-27T16:14:57","slug":"ja-ouviu-a-ultima-do-povo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lisandrogaertner.net\/blog\/ja-ouviu-a-ultima-do-povo\/","title":{"rendered":"J\u00e1 ouviu a \u00faltima do povo?"},"content":{"rendered":"

Ah, o povo… do povo, sobre o povo, para o povo, sob o povo. H\u00e1 povos para todos os gostos e desgostos. O problema do povo, que \u00e9 sempre um problema, \u00e9, ao mesmo tempo, existir e n\u00e3o existir. \u00c9 imposs\u00edvel olhar para o tudo e nomear tudo o que lhe constitui. N\u00e3o constitui. \u00c9 uma am\u00e1lgama de percep\u00e7\u00f5es e experi\u00eancia que torna qualquer tentativa de di\u00e1logo, ou, sendo mais sincero, convencimento impratic\u00e1vel.<\/p>\n

Talvez, por isso, o povo tenha tantos especialistas bem intencionados, que n\u00e3o fazem, nem querem fazer parte do povo. Afinal, como \u00e9 poss\u00edvel o observador ser o objeto? S\u00f3 de come\u00e7ar a se questionar sobre si mesmo, ele deixaria de ser parte do que estuda, o que nos imp\u00f5e a impossibilidade de uma auto an\u00e1lise salvadora, que, alegadamente, s\u00f3 foi realizada por Freud, sob o pretexto de que n\u00e3o havia ningu\u00e9m mais para analis\u00e1-lo.<\/p>\n

Assim, o povo, essa entidade mezzo imagin\u00e1ria, mezzo real, \u00e9 sempre colocado sob o microsc\u00f3pio para analisarmos a sua crise permanente e tentar encontrar maneiras de resolver seus problemas, o que o tornariam algo que n\u00e3o \u00e9 o povo, pelo menos como o conhecemos. Por\u00e9m, por mais acuradas e inteligentes que essas percep\u00e7\u00f5es sejam, elas nunca ajudam o povo a deixar de ser povo, pois se h\u00e1 um problema t\u00edpico do povo \u00e9 ser povo. Ent\u00e3o, por que ir\u00edamos querer cur\u00e1-lo se, por pior que sejam as suas condi\u00e7\u00f5es de vida, \u00e9 importante que haja um povo, para que n\u00f3s n\u00e3o sejamos parte dele, povo, e, assim, possamos estud\u00e1-lo?<\/p>\n

Entre Dois Mundos traz esse conflito com muita delicadeza, at\u00e9 que se derruba sobre n\u00f3s como uma avalanche de culpa e realidade. Juliette Binoche interpreta com uma exatid\u00e3o relaxada a intelectual bem intencionada que, como uma espi\u00e3, faz parte, mas s\u00f3 por um tempo, do povo, para entender o povo e tentar ajud\u00e1-lo. A sua maior crise \u00e9 come\u00e7ar a gostar do povo e do seu avatar, por ela escolhido, interpretado com crua sinceridade por H\u00e9l\u00e8ne Lambert. Como n\u00e3o \u00e9 um filme moralista, sindicalista americano dos anos 30, n\u00e3o h\u00e1 final feliz e o conflito, emanente da falta de di\u00e1logo entre o intelectual que acha que entende e quer ajudar o povo e o indiv\u00edduo, que a intelectualidade considera representar o povo, e, assim, n\u00e3o teria individualidade, \u00f3bvio, n\u00e3o se resolve.<\/p>\n

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Mas h\u00e1 sequer uma chance de resolu\u00e7\u00e3o? Eu n\u00e3o sei, mas me lembrei muito de Tio Vania, do Tchekhov, onde o povo da fazenda sustenta o intelectual que tem direito a pensar enquanto eles s\u00e3o condenados a uma vida de trabalho e desespero que s\u00f3 poder\u00e1 ser redimida com a morte e a exist\u00eancia de um para\u00edso em que eles mesmos n\u00e3o acreditam mais. Entre Dois Mundos \u00e9 como um Tio Vania constru\u00eddo a partir do ponto de vista do Professor, em que a reden\u00e7\u00e3o vem atrav\u00e9s da loteria, com a qual o intelectual, surpresa!, n\u00e3o sonha. N\u00e3o admira que o Anti-intelectualismo seja a for\u00e7a motriz de boa parte das pol\u00edticas, todas um pouco fascistas e notadamente populistas, opa!, em sua ess\u00eancia. O intelectual desmerece os sonhos do povo ao torn\u00e1-lo o foco elitista da sua capacidade e inten\u00e7\u00e3o anal\u00edtica.<\/p>\n

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Talvez estamos olhando para a quest\u00e3o errada e a pergunta que devemos fazer para iniciar esse di\u00e1logo \u00e9: qual o para\u00edso que o povo espera alcan\u00e7ar e qual o para\u00edso que os intelectuais almejam para ele? Enquanto n\u00e3o pudermos sonhar com um caminho n\u00e3o \u00fanico, mas comum, em que esse aspecto da reden\u00e7\u00e3o possa finalmente ser alinhado, n\u00e3o h\u00e1 a menor possibilidade de um di\u00e1logo de igual para igual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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